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Kwong Wah

  • 陈雪珍:这些都是入口自香港的寿衣。

  • 林宝华贸易行也是乔治市活文化遗产。

  • 多种类骨灰瓮,成为逝者最后安息栖所。

(槟城4日讯)在面对租金猛涨引发的乔治市“活古迹灾难”效应下,造成不少活遗产迁出或结业后,在世遗区汕头街从事死人生意的老字号丧服专卖店林宝华贸易行在多次转型后,继续在现有尚未大幅高涨租金下求存,数十载如一日为逝者扮美美。

位于汕头街的“林宝华贸易行”,还在店前门额上高挂历史悠久的“林宝华新衣行”老字号。林宝华贸易行从林宝华新衣行一路走来,在创立60年以来已多次转型,从最先的批发西装成衣等,转型至裁剪丧服,如今除了引进入口丧服,也卖骨灰瓮及逝者首饰品等。

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不同于寿板店,一般人单从林宝华商号或外貌上会以为它只是一般贸易商行,仔细瞧瞧其玻璃橱窗上却展示了多为玉器制作的骨灰瓮,有避忌眼明者即会快闪而过。

进入林宝华店面,衣挂数十件入口的“敬孝”字眼的白色T恤,一般上会以为即是丧服店,那这也是丧府衣物之类,唯女店主陈雪珍却说这并非丧服,信佛的她相信百善孝为先,她因为敬孝的深远意义而入口希望同时推崇孝道;此外其店内也可找到佛教徒守戒时的戒衣。

在店内玻璃橱窗上,她向记者展示了入口的各类成套寿衣,其中有衣裤及鞋,这些货物入口自香港。此外,在柜台也摆放了一些往生者的首饰类物。进一步走进店内,其右边也标明男装及女装之类的包装物,并有男女丧服衣物的分类。

陈雪珍说,在现有租金下,其老店尚撑得下,唯生意并非黄金时期火红,现只有其幼子协助打理,她也希望能在业主没有大幅起租下,能继续在原地服务,为逝者扮美。

在乔治市世遗机构于2011年完成的乔治市非物质文化遗产名录内,林宝华贸易行也收录在内,成为乔治市的活文化遗产之一。在越来越多活遗产面对租金或是业主另求发展逼迁以致消失下,活遗产的生存愈显重要。在林宝华贸易行同排的其他行业,同样列入非物质文化遗产名录。

不过,其他活遗产在面对租金抬高再加上业主计划另谋发展下,以迁出乔治市。所幸林宝华贸易行在现邱氏业主未起租下,继续在原地经营。

男女衣物多种搭配 各籍贯丧服规格不同

丧服是逝者最后的衣物,传统上对丧服有不同规格的要求,不同籍贯如福建或广府人等都有不同习俗规定。

陈雪珍说,丧服一般上除了目前入口的外衣,分为7层或相等于7件,一般上男女有别,一件上衣及一件裤是一套,女性为6件,男性却是选择单数7层衣及裤。

不过她说现在人已鲜少选择七层,不过第一层是免不了,福建人会选择第一层为水红色,第二层为蓝色,至于潮洲人却不会选择水红,广府人较随和,一般上一套白及一套蓝即可。此外,她说广府人一般上也不要求多裤,裤在广府话中与富相近,所以更多的裤即象征逝者将从人间带走更多的富贵之意。

她说,除了入口外套,其他衣物尚有待自行裁剪,这也包括丧府家人服饰。

陈雪珍:家翁林宝华创立 老字号已经手三代

林宝华贸易行是已进入3代的家族生意。

陈雪珍已进入古稀之年仍依然健谈开朗,她透露指林宝华贸易行是由其家翁林宝华所创立,后传承至其先夫林德良接手,自丈夫约5年前逝世后,就由她与其幼子林国璋独撑。

她的家翁来自中国大埔,原是裁缝师,颇有生意头脑的他是在50年代创立林宝华新衣行,专批发西装,在黄金时须将裁缝工作交人代工,创下稳固事业基石。在面对竞争下,林宝华开始转型,先是在70年代转型批便服及成衣等,在约20年前再转型从事丧服裁剪。

如今在乔治市尚有其他丧服店,不过林宝华为此业老行尊,也是殡葬业者的其中密切伙伴。那时家翁与寿板店业者有一定交情,遂动起裁剪丧服念头。那时任务就主要交给赛珍先母钟桂花代劳,专司裁缝丧服,唯在时代转移下,外套丧服多数从香港入口。

办完丧事后穿白衣 现今不流行一身黑

传统上,华人的丧府家人都身穿黑衣戴孝,戴孝长达三年,一年后始可换上蓝色或青色花衣;然而时换星移,如今在办完丧事一周后或短时恢复便衣,同时现也不流行黑衣,反之却以白衣取代,只保存黑裤。

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陈雪珍说,即便多数人已选择白衣替代黑衣,可是一些老人家还是会在生前交代家人必须黑衣送丧。其实在西方国家,在丧礼上一般上清一色都是穿上全套黑衣裤,以示对死者的最后敬重。她说裁剪黑布料极为伤眼神,再来黑布料易弄肮且不易收藏。

“现代人对殡葬从简,可是有些事却是信不信由你,有已逝者托梦家人,要家人给他体面衣物”。即便丧服是死后之物,却有人生前先订制,一般上会选在农历闰月“选购”;陈雪珍本身同样不避忌的订下来世衣物,一如一些人会生前买下穴位或骨灰位等作法。

对陈雪珍而言,年轻时她最避忌丧事或死人,在初入行时即因为看了死人感到害怕回家后生了病,然而如今她已百无禁忌,反之认为死人不比活人可怕。在问及哪一个季节生意最旺时,她说,天气极端转换,会产生季节性的丧事连连。一般上丧服季节出现在中元节、清明节及冬至。